РАЗБОЙНИЧИЙ МАТРИАРХАТ
«Разбойники имеют право грабить, когда воруют судьи».
Вильям Шекспир.
«Быть женщиной – ужасно трудная задача, поскольку, решая ее, приходится иметь дело в основном с мужчинами».
Николай Конрад, востоковед.
Случайно это или нет, но едва ли не половину разбойничьих ватаг на Нижегородчине в старину возглавляли женщины. Может быть, они отличались хитростью, осторожностью, изобретательностью, могли предвидеть, как будут развиваться события? Может быть, проявляли большую храбрость и жестокость, чем остальные? Так или иначе, но им доверяли бразды правления.
Богатырь-девка
Надо сказать, что Николай Некрасов, когда писал о представительницах прекрасного пола, которые и коня на скаку остановить могли, наверное, зрительно представлял образ нижегородки. В Нижнем не только лошадей, но и несметные неприятельские полчища женщины восвояси поворачивали.
Старинная легенда о «богатырь-девке» рассказывает о том, как «красна Девица» Дуня вышла к реке Почайне за водой, «на ходу раскачивая ведра». Но «только стала под гору сбегать» - навстречу татарин, а за ним - второй, третий, целая толпа. Но Дуня не растерялась. «Тяжела у Дунюшки рука, - повествует легенда. - Словно хлеб взялася молотить, бьет кругом направо и налево...». И враги испугались. «Коли все такие девки там, где же нам управиться с парнями?» - спросили они сами себя и дали деру.
«Вор-старица»
Бунт Стеньки Разина всколыхнул практически все Поволжье. Сражения между сторонниками казачьего атамана и регулярными царскими войсками проходили и на нижегородской земле. Каратели в 1670 году безжалостно расправлялись со всеми, кто сочувствовал разинцам. Только под Арзамасом было казнено около 11 тысяч человек. Среди них была и женщина, называемая в документах того времени «Аленой вор-старицей».
О ней известно из сохранившегося допроса, произведенного воеводой Долгоруким. «Темниковцы (жители города Темникова, - С.С.), градские посадские люди, - говорится в нем, - и уездные священники привели вора и еритика старицу, которая воровала и войско себе собирала, да с нею принесли воровские заговорные письма и коренья. А вор-старица в распросе и с пытки сказала, Аленою зовут, родиной она города Азрамаса, Выездной слободы крестьянская дочь. И была замужем за крестьянином той же слободы. И как муж ее умер, она постриглась (в монахини, - С.С.). А в нынешнем году пришла она из Арзамаса в Темников и сбирала с собой на воровство многих людей и с ними воровала, а стояла в Темникове на воеводском дворе с атаманом Федькой Сидоровым и учила его ведовству».
Долгорукий приказал сжечь «вора-старицу» в срубе. Но согласно легенде она не далась палачу, а сама прыгнула в мешанину огня и дыма...
Любопытно, что за три года до этого, в 1667 году, в Курмыше, где потом побывали разинцы, объявились «пришлые люди Сенька Иванов да жена его Сенькина, Манька Иванова дочь», которые говорили о том, что «приидет сюда новый, добрый царь, а имя ему - Петр (Разин, как известно, выдавал себя за якобы чудесно спасшегося императора Петра III)». Как они могли предугадать то, что свершится спустя несколько лет, непонятно. Дар провидения? Или же они были посланцами самого Стеньки? Как бы там ни было, Сеньку и его жену выдали, как говорится, с потрохами, а «в распросе и с пыток они сказали, что на Курмыше испортили еретическими словами и с отравами мужска полу и женска многих людей, и от того-де порченые люди кличут».
Судьба их неизвестна. Часть следственного дела, в том числе сам приговор, утеряна.
Наследницы Степаниды
Как выяснил еще в конце позапрошлого века нижегородский краевед Иван Мамакин, была еще одна предводительница отряда разинцев - Марина-безбожница.
Этот отряд достаточно долго сдерживал карателей в Орловском кусте Лукояновского уезда. Когда основные силы бунтовщиков были разбиты царскими воеводами, ватага Марины-безбожницы переквалифицировались из бандитов идейных в заурядных грабителей. Оборудовав себе убежище в непроходимом лесу, разбойники совершали дерзкие вылазки, грабили и убивали не только богатеев, но и бедняков. Местные жители сами расправились с лихоимцами - перерезали их, когда они отсыпались после очередной пирушки.
Шайка Степаниды Ветлужской орудовала на Ветлуге и Усте задолго до разинского мятежа. Неподалеку от современных деревень Раскаты и Городище располагался наблюдательный пункт лихой ватаги - на шихане (так местные жители называют холмы) Бабья гора. Отсюда, как на ладони, открывалась вся панорама судоходства на реках. Здесь же, как гласит предание, и зарыты награбленные сокровища. «Черные копатели» до сих пор ищут их, но, увы, безуспешно.
У Степаниды было под началом 12 молодцов. Пять раз нижегородские воеводы предпринимали попытки выкурить их из глубоких пещер в крутом обрыве холма. Но даже пушки не помогали. Разбойники по прорытым ими подземным ходам уходили в дремучие леса, а там в буреломе черт ногу сломит.
Но на шестой раз стрельцы сумели тайно перекрыть все пути-дороги, ведущие в непролазную чащу. И Степанида, оставшись одна (все ее сподвижники были перебиты), бросилась с кручи в Ветлугу. Она знала, что в противном случае ее ждут мучительные пытки и не менее мучительная казнь.
Семейные бандформирования
Как попадали женщины в разбойничьи ватаги? Поначалу удальцы находили себе зазнобу, которая в случае необходимости могла спрятать своего возлюбленного от розыска или погони. Некоторые из них становились потом верными спутницами душегубов и делили с ними все невзгоды тяжелой, но зато вольной, лесной жизни. Архивные документы рассказывают: только на Фадеевых горах близ села Бармина в 50-х годах XVII века в землянках проживали «шесть баб мужних и две девицы, освидетельствованы же как уже рожавшие». Они готовили пищу, стирали белье, но появившиеся на свет младенцы из-за суровых условий и антисанитарии, как правило, погибали. И, погоревав, «бабы мужние» вместе со своими избранниками начинали заниматься грабежами. И проявляли порой себя на этом поприще так, что разбойники волей-неволей признавали их превосходство и выбирали своими лидерами. А чтобы самоутвердиться, новоиспеченные атаманши старались козырнуть невиданной дотоле удалью и жестокостью.
Одной из самых крутых женщин-атаманш была Катерина, шайка которой действовала в лесах между селами Нерядово и Демешкино. Там до сих пор один из оврагов называют Катерининым, хотя и недобрую память она о себе оставила. Здесь тоже якобы зарыты награбленные сокровища, а их охраняют черепа и скелеты убитых купцов - Катерина никого не щадила, никого в живых не оставляла, даже малых ребятишек. Но заговоренные клады никому не даются в руки...
Не меньшей жестокостью отличались и боевики банды Натальи-старицы. Формировалась она совсем по другому принципу: мать-атаманша, женщина уже немолодая, но крепкая и расчетливая, призвала под разбойничье знамя восьмерых своих сыновей. Смерть ждала всякого, кто показывался ночью на дороге, ведущей из Мурома в Арзамас, да и тех, кто решил переждать до утра у обочины тракта.
С семейной воровской шайкой долго не могли справиться. Застигли каратели ее врасплох, когда разбойники расположились на ночлег. Избу, где они остановились, подпалили с четырех сторон, и Наталья с сыновьями сгорела заживо.
Семейной была и банда сестер Ульяны и Прасковьи. Они устроили свое тщательно замаскированное логово в лесах под Балахной, нападая время от времени на проходившие мимо купеческие суда. Облавы, которые устраивали стрельцы, заканчивались тем, что разбойницы ускользали одними им ведомыми звериными тропами.
И все же балахнинский воевода перехитрил коварных сестриц. Он пустил по Волге совершенно не охраняемый, на первый взгляд, караван торговых судов. Но как только волжские пираты под предводительством лихих атаманш пошли на абордаж, из укрытия выскочили затаившиеся стрельцы и открыли беспорядочную пальбу. Одним из выстрелов Прасковья была убита. А Ульяна, распрощавшись со своими молодцами, согласно людской молве постриглась в монахини. Но вот замолила ли она свои и сестрицыны тяжкие грехи - это никому не известно.
Новые комментарии