БЕЙ ПЕРВЫМ, ФЕДЯ!
«Зачинщик с кулаком, детина удалой –
Все кажутся почти с распухлыми щеками,
Сугробы снежные потоптаны ногами.
Иной лежит в снегу, сраженный в битве, ниц,
Нет шапки на главе, нет ратных рукавиц;
Все ищут в кулаках довольную причину,
Чтоб небо для других казалося с овчину...».
Неизвестный автор. Поэма «Масленица». Начало ХIХ века.
« Кулачные бои - это совсем не была драка, ссора, вражда или что-либо подобное, а нечто вроде игрища».
Журнал «Русская старина», 1913 г., № 6-7.
Среди увеселений, игр и забав кулачные бои в старину были популярны у нижегородцев не меньше, чем посещение «позоров бесовских со скоморохами», катание на коньках и салазках, курение «смердящей вони», то есть табака, и карточные баталии. Но забавы эти практически каждый раз кончались смертоубийством и тяжкими увечьями.
Ледовые побоища
Перенесемся в век семнадцатый. Кунавино, масленичная неделя. Именно в это время и проходили на Оке ледовые побоища.
«Все пространство между Нижним базаром и Кунавинской слободой было заполнено зеваками, - описывал в 1679 году одно из таких сражений потрясенный англичанин Питер Штуард, неизвестно каким образом попавший в Нижний. - В центре выстроились две шеренги бойцов, русские называют это «стенка на стенку». Ристалище начиналось после свистка. Перед этим участники его обоюдно хулили друг друга, прибегая к крепким выражениям. Потом уже они под рев и ободряющие звуки толпы, под гул барабанов приступали к активным действиям. Бой велся по всем правилам воинского искусства: правая сторона двигалась на левую «клином-свиньей», а левая пыталась обойти нападавших с флангов. Бойцы поражали друг друга в грудь, лицо, живот - бились неистово и жестоко. Смотреть было страшно: свернутые набок скулы, разбитые в кровь лица, сломанные члены... При этом собравшиеся поглазеть приветствовали каждый удачный, на их взгляд, удар, после чего человек может стать калекой. Хотя, надо отдать должное: соблюдались и какие-то правила. Если человек падал или переступал со льда на берег, его больше не трогали. Нельзя было пускать в ход ножи, бросать в глаза песок... Но больше всего меня удивило то, что за разворачиваемым действом наблюдали полицейские, храня олимпийское спокойствие, и считали своим долгом ни во что не вмешиваться».
Иностранцу это было в диковинку. Для нижегородцев - обычным делом.
Церковь была против, но...
Как писал историк Николай Костомаров, еще начиная с ХVII века, «Церковь карала отлучением предающихся таким забавам; участники их изгонялись из церквей, а убитые в примерных схватках, кулачных и палочных боях и вообще заплатившие нечаянно жизнью за удовольствие потешиться на этих турнирах «да будут, - сказано в правиле Кормчей (тогдашнем церковном законе, - С.С.), - прокляти и в сей век и в будущий». Увы, все призывы и угрозы священнослужителей были напрасными.
В 1743 году Синод в очередной раз официально обратился в Сенат с требованием запретить кулачные бои, а также народные пляски, скачки и «другие бесчинства». Узнав об этом, нижегородский полицмейстер Метревелев объявил войну любителям почесать свои кулаки, а заодно плясунам, игрокам в бабки и городошникам. Но те стали собираться не в Кунавино, а где-нибудь на выселках, куда полиция наведываться побаивалась.
Неожиданно для нижегородского полицмейстера 11 июня того же года Сенат отверг предложение церковников. Согласно его «Особому Указу», кулачные бои и «подобные общие забавы в свободные от работы праздничные дни... служат для народного полирования, а не для какого безобразия». И Метревелев остался, что называется, с носом. Выход был только один: наблюдать, как люди убивают и калечат друг друга. И никого за это упечь в каталажку было нельзя.
Правила боя
Участники кулачных боев практически всегда, хотя, конечно, были и исключения, неукоснительно соблюдали неписаные правила, своего рода дуэльный кодекс. Причем не имело значения, где происходили потасовки: правила были одними для всех регионов России. Каким образом они распространились по такой огромной территории, непонятно. Во время боя можно было ударить только стоячего, присевший или упавший человек считался неприкосновенным. Если кто-то высказывал подозрение, что в руке у противника находился подозрительный предмет, подозреваемого отводили в сторону и обыскивали.
Прежде всего надо отметить: сами кулачные бои разделялись на два типа: «стенку против стенки» и «сцеплялку-свалку». Если в первом случае противники шли друг на друга «армиями», то во втором каждый выбирал себе противника и бился только с ним - до полной победы или поражения. Потом подсчитывали, чья взяла.
Мордобой по правилам был праздником как для самих его участников, так и для многочисленных болельщиков. За несколько часов до него противоборствующие стороны (обычно из разных слобод) устраивали массовые гуляния. Шли к месту предстоящего сражения принаряженные, с песнями и музыкой, увлекая за собой «группы поддержки».
Первыми начинали стекаться к месту боя дети. Останавливаясь, они затевали словесную перепалку с болельщиками из другой слободы. Это было своеобразным предисловием к основному действию. Спустя некоторое время тогдашние фанаты бросались навстречу друг другу. Происходила короткая потасовка – «замуривание».
Детское «замуривание» было прелюдией настоящей схватки, когда «стенка» шла на «стенку». «Стенка» формировалась вожаком - самым опытным и бесстрашным бойцом, которого выбирали общим голосованием. Он определял стратегию и тактику поединка, расставлял людей, менял их местами в ходе сражения. Ему беспрекословно подчинялись. Но если он первым оказывался на снегу, бой часто прекращался досрочно. Сторонники поверженного лидера капитулировали и признавали себя побежденными.
Иногда, если «стенка» включала в себя сотню-две человек, бои проходили в два приема. Допускались в число участников и зрелые мужики, хотя любителей почесать кулаки среди них, давно уже остепенившихся, было гораздо меньше. Резерв с той и другой стороны зорко следил за ходом боя, и по мере надобности подтягивались свежие силы.
Когда сражение заканчивалось, «стенки» отходили на исходные позиции, унося с собой раненых и убитых. Раненым оказывали первую помощь. Спонсоры угощали отличившихся бойцов водкой и пивом.
При уже упомянутом полицмейстере Метревелеве произошел один характерный случай. Наблюдая, что их «команда» терпит поражение, несколько болельщиков не выдержали и кинулись на подмогу. Но правила это строго запрещали, и любимая «команда» вместе с соперниками начали совместно избивать непрошеных помощников. Если бы не вмешательство полицейских, была бы груда костей и мяса.
Запрет обернулся драками
В начале позапрошлого века кулачные бои все-таки запретили как «варварский обычай». Тех, кто нарушал запрет и молотил друг друга почем зря, ловили и сажали в кутузку. И случилось то, что случилось. Драки стали обыденным делом. Даже в цивилизованном двадцать первом веке.
Николай Костомаров считал, что в какой-то мере кулачные побоища... полезны. Таким образом, писал он, «русские приучались к ударам и побоям, которые вообще были неразлучны со всем течением русской жизни и делали русских неустрашимыми и храбрыми на войне». Возможно, это и так. Но, возможно, колотя друг дружку по физиономиям, наши предки преследовали еще и другую цель: похвалиться своей силой и удалью. Мужчинам всегда свойственна тяга к первенству, лидерству. Кроме того, «стенка» - это еще и дух товарищества, солидарности, готовность выручить единомышленника. Кстати, известный всему миру полководец Георгий Жуков высказался как-то, что русской армии не было равной в рукопашном бою во все времена потому, что солдаты «проходили стажировку» в уличных кулачных сражения.
Если подходить с этой точки зрения, то запрет «стенок» и «сцеплялок-свалок» привел к печальным последствиям. Правила боя были вконец забыты. Кулачные бои заменили заурядные драки, где дозволяется все: и лежачего бить, и нападать исподтишка, и колом охаживать, и нож пускать в дело. Больше тысячи уголовных дел по статье «хулиганство» заведено у нас на Нижегородчине только за последние пять лет. И это вполне объяснимо: должен же быть какой-то выход негативной энергии. В Японии вот специальных кукол завели - для битья.
И странная, на первый взгляд, мысль приходит в голову: а что если возродить давно угасшую традицию? Разумеется, в цивилизованном варианте - без свернутых набок скул, расквашенных носов и сломанных рук и ног, с применением современных средств защиты. Чтобы такие поединки были безопасными, как, например, состязания по перетягиванию каната. Объявить официальные соревнования с присутствием судей, утвердить правила... Может, тогда и преступлений - таких, как хулиганство, будет у нас совершаться меньше?
Новые комментарии